"Bir havanda suyu ezmek" ve "su üzerinde bir dirgen ile yazmak" deyimleri oldukça sık duyulabilir. Herhangi bir kararlı kombinasyon gibi, belirli bir anlam taşırlar. Özellikle ilgi çekici olan, Rus dilinin bu deyimsel birimlerinin görünümünü her zaman açık bir şekilde açıklamayan menşe tarihidir.
figüratif ifadeler
Rus deyim dünyası çok büyük ve çeşitlidir, çünkü yaşamın herhangi bir vesilesiyle, konuşmaya ifade ve görüntü kazandırmaya yardımcı olacak ifadeler bulunacaktır. "Bir havanda su dökmek" ve "su üzerinde bir dirgen ile yazmak" deyimleri, bugün mecazi anlamlarında algılanmakta ve konuşmacılar tarafından belirli durumlarda kullanılmaktadır.
Deyimsel birimler-şakaların oluşumunun temeli, dilin sanatsal ve resimsel araçlarının temeli olan ve oksimoron olarak adlandırılan içsel bir sözcüksel çelişkidir.
Gerçekten de, harçlı su (eski günlerde yaygın olarak kullanılan ahşap veya metal bir kap) dövülemez - yine de kalacaktır. Deyimbilim "suyu ezmek" için daha kısa bir versiyonda kullanılabilir, çıkarımı yapan atasözünün temelini oluşturdu - "su olacak". İfadenin anlamı, sadece zamanınızı boşa harcayacak, işe yaramaz bir alıştırma olarak anlaşılmaktadır. Bu ifadeyi birinden duyduysanız, bilin: boş konuşma, somut eylemlerle değiştirilmelidir.
Dirgen (köylü emeğinin bir aracı) da özellikle su yüzeyinde yeterli değildir. Deyimbilim, konuşmamızda iddia edilen olaylar hakkında şüphe ifade etmek için kullanılır: planlananın gerçekten gerçekleşip gerçekleşmeyeceği.
Deyimbilim sözlükleri bu kararlı kombinasyonları konuşma diline bağlar, duygusal renklerini gösterir - küçümseme.
Deyim birimlerinin kaynakları
Herhangi bir mecazi ifadenin kendi menşe tarihi vardır, genellikle etimolojinin açıklamaları belirsizdir.
“Bir havanda su dökmek” ifadesinin ortaya çıkışı bazen tarihte belirli bir gerçekle ilişkilendirilir: manastırlarda ceza olarak keşişler bunu yapmaya zorlandı. Dilsel karşılaştırmada, cironun ceza geleneğine "bağlı" olduğu ve ondan kaynaklanmadığı ortaya çıkıyor.
Slavlar, stupa'yı sadece ev eşyalarının gerekli bir parçası olarak değil, aynı zamanda hastalıktan kurtulmanın, içindeki insan ve hayvanların hastalıklarını "ezmenin" bir aracı olarak gördüler.
Bu ifade birimi genellikle, din adamlarının bir havanda su dökmenin yaygın olduğu bilge adamlar ve büyücülerle savaşmak zorunda kaldığı Rusya'da Hıristiyan dininin doğduğu zamanla ilişkilidir. Hıristiyan rahipler, bu tür eylemleri gerçek anlamlarını anlamak istemeyen yararsız faaliyetler olarak gördüler.
Ancak büyücüler işlerini amaçsızca yapmadılar: suya büyülü özellikler verdiler. İnsanlar arasında "canlı" ve "ölü" su ile ilgili inanışlar çok eski zamanlardan beri var olmuş, ona iftira atmak için her türlü yola başvurulmuştur. Magi, suyu tamamen temizlenene kadar itti, ardından gerekli bilgileri içine koydu. Sihirbazlar tarafından arıtılan su, yemek pişirmek için kullanıldı ve ondan tıbbi müstahzarlar yapıldı.
Su herhangi bir izi hızla gizler, pek çok insan uzun süredir mecazi olarak üzerindeki yazıyı kasıtlı olarak gereksiz ve yararsız bir konu olarak tanımlamıştır. "Suya yaz" ifadesi, Platon, Sophokles, Catullus gibi antik Yunan ve Roma düşünürleri ve şairleri arasında bulunabilir. İnsanların günlük konuşmalarında geniş çapta yayıldı ve kendi yolunda zenginleşti. (Örneğin uzun süre saklanamayan malzeme (kum, kar, rüzgar) üzerine yazı yazmak mecazi anlamda da anlamsız, işe yaramaz bir iş anlamına geliyordu.
Eylem aracının seçimi ile bu kombinasyona ifade ve görüntü verilir: dirgen, parmak, dallar ve ince dallar. Örneğin halk konuşmasında, "suya saksağanla yazdı" ifadesi bile vardı.
Kullanımda en geniş olanı “su üzerinde bir dirgen ile yazmak” ifade birimidir. Dilbilimcilerin-deyimbilim tarihçilerinin tartışma konusu "dirgen" idi, bu kelimenin sözcüksel anlamı, deyimsel cironun etimolojisi hakkında farklı görüşlere neden oluyor.
En popüler olanı, ifadenin materyalist gerçeklik açısından açıklamasıdır: Su yüzeyine herhangi bir nesne ile yazarsanız, hiçbir iz kalmaz. Başka amaçlara hizmet eden bu kadar elverişsiz bir aletle yapılan yazı için titrek malzeme, çizilenin güvenilmezliğini ve şüpheliliğini kanıtlıyor.
Su ile falcılık, Slav halkları arasında uzun zamandır popüler olmuştur. Ancak bilim adamlarının açıkladığı gibi, "dirgen" isminin enstrümantal formda kullanılması, yazılı su işaretlerini değil, yazı aracını gösterir.
Bu ifadeyi açıklamak için mitolojik bir temel vardır. Özü, bir zamanlar kendilerini suyun hilelerinden koruyan köylülerin, komplo sırasında suya bir tırpan veya bıçakla bir haç çekmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu hurafe, üzerinde bir dirgen ile yazıların ortaya çıkmasına neden oldu. Ve şüphe ve muğlaklık ifade eden anlam, insanların bu tür büyülere olan güvensizlikleri sonucunda gelişmiştir. Böyle bir yorum genellikle yanlış olarak kabul edilir, çünkü dirgen sembolik olarak şeytanın aletini kişileştirir; onları kötü ruhlara karşı kullanmak pagan inancına karşılık gelmezdi.
Slav mitolojisi, göllerde, kaynaklarda, kuyularda yaşayan su, sis ve sabah çiyinden doğan deniz kızlarına "dirgen" der. İnsanlarla dalga geçmekten çekinmeyen ve kaderlerini tahmin etmeyen çok eğlenceli efsanevi yaratıklar olarak kabul edildiler. Deniz kızının kehanetleri suyun yüzeyine çizilmişti ve nadir bir kişi kayıtları okuyabiliyordu. Sonuç olarak, gerçekleştirilemeyen ve gerçekleştirilemeyen hakkında anlamlı bir şekilde konuşmaya başladılar: "Suyun üzerinde bir dirgen ile yazılmıştır."
